ゆらぐ蜉蝣文字
□第８章 風景とオルゴール
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8.2.25
保阪の困難は、学籍を奪われたことが原因であり、そのまた原因は“筆禍”でした。25行目の「刻んだその線」☆も、固いものに図か字をきざむ行為を思わせ、それが「重荷にな」る、「償ひを強ひる」とは、“筆禍”か、それに類する非難を世間から浴びるようなことを連想させます。
☆(注) 《初版本》発行後の《宮沢家本》で推敲された形は、「刻んだその劃」。「劃(かく)」は、現在は常用漢字の「画」で代用されていますが、漢字の“かく”、つまり漢字を構成する線や点のこと。たとえば、「田」は５劃です。
このように考えるので、ギトンは、ここでは基本的に秋枝美保さんの説に拠りたいと思います：
「『ひのきのひらめく六月に／おまへが刻んだその線』とは、心象スケッチそのものを指しているのであろうが、この句は、その自分の描いた心象スケッチに『男らしい償ひ』を強いられるかもしれないという危惧を表明しているのである」（秋枝美保『宮沢賢治の文学と思想』,pp.70-71.）
「『手宮文字』解読にまつわる世論の展開〔…〕それは、『書かれたもの』がいつのまにか『男らしい償ひ』を強いる、〔…〕つまり、様々な言説が体制に従って解釈され、その言説を、また社会的に〔体制に従った解釈のとおりに──ギトン注〕実行するように、書いた者の精神を呪縛し始めるということである。」★(op.cit.,p.81.)
★(注) 幸か不幸か、『心象スケッチ 春と修羅』は、世間に注目されなかったので、著者に「男らしい償ひを強ひる」ことにはならなかったのですが、遺稿の「雨ニモマケズ」は、まさに賢治が危惧したとおりの経過をたどったし、現にたどりつつあるのではないでしょうか？
つまり、秋枝氏の議論の要点は、↓28行目の「手宮文字」が、24-27行目のカッコ書きを理解する鍵になるということです。
. 春と修羅・初版本
24 （ひのきのひらめく六月に
25 おまへが刻んだその線は
26 やがてどんな重荷になつて
27 おまへに男らしい償ひを強ひるかわからない）
28 手宮文字です 手宮文字です
ただ、秋枝説では、24行目の「ひのきのひらめく六月」とは何を指すのか？‥この点はまだ十分に解明されていないきらいがあります。
「六月に／おまへが刻んだ」と言うからには、全年にわたって作品がある《心象スケッチ》すべてではなく、６月に「刻んだ」何かを指しているのではないか‥と思うのは、むしろ自然な読み方だからです。
そこで、問題は２つあることになります：
① 「ひのきのひらめく六月」とは、いつのことか？‥あるいは、「六月に‥刻んだ」何を指しているのか？
② それが、「重荷になつて‥男らしい償ひを強ひる」とは、どういうことか？‥そもそも、「男らしい償ひ」とは、何か？
そして、②については、「手宮文字」がヒントになって、ある程度分かるが、①は、そうではない──ということのようです。
そして、ここでは、秋枝説に沿って‥という前提で考えてみたいので、
①についても、宮沢賢治が《書いたもの》の中から探してみることにします。
そこで、以下の順序としては、（Ⅰ） まず①について候補を挙げて検討した上で、（Ⅱ） ②について、「手宮文字」をヒントに考察し、最後に、（Ⅲ） ①②を総合検討することにしたいと思います。
（Ⅰ） 「ひのきのひらめく六月」について。
「雲とはんのき」で作者が回顧の対象としている期間は、高等農林を卒業した1918年から以降と思われますので、「六月」についても、この期間を検討すれば足りるでしょう。
そうすると、まず、1918年6月には、同人誌《アザリア》第６号が発行され、賢治は、散文〔峯や谷は〕を載せています：〔峯や谷は〕
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