ゆらぐ蜉蝣文字
□第８章 風景とオルゴール
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8.7.6
「ところが、この髪＝木のイメージは、最終章『風景とオルゴール』においては、変質するのである。この章では、木を切るというイメージがくり返される〔…〕『春と修羅』第一集における生命の原型であった『木』が消されてしまうことがわかる。それは、『春と修羅』第一集における象徴体系そのものの否定であり、生命観の変貌を示すと言ってよい。」（op.cit.,p.167）
詩「風景とオルゴール」では、「雨あがりや、『劫のはじめの風』など、いずれも新しい世界の始まりのイメージが濃厚であるが、そこに、断たれた『恋の償ひ』の影が、『木を伐られた森』の殺意と重なって、暗い影を投げかけている。〔…〕
その後〔詩「昴」の後──ギトン注〕に、『木を切る』ことが、はじめて積極的に、壮大に行われはじめる。詩『第四梯形』では、〔…〕『七つ森』の『第一梯形』から『第七梯形』までの木が『あやしいそらのバリカン』で、次々に刈り落とされるという凄まじいイメージが描かれる。〔…〕詩『原体剣舞連』の『舞手たち』は、『ひのきの髪をうちゆす』って、内的生命を発散させた。その髪がバリカンで刈り落とされるというのは、やはり『剃髪』のイメージを想起させるものであり、内的生命を断つことを示していよう。」（op.cit.,pp.126-127）
. 春と修羅・初版本
08あやしいそらのバリカンは
09白い雲からおりて來て
10早くも七つ森第一梯形の
11松と雜木(ざふぎ)を刈りおとし
12野原がうめばちさうや山羊の乳や
13 沃度の匂で荒れて大へんかなしいとき
14 汽車の進行ははやくなり
この「バリカンは／白い雲からおりて來て」について、“日が雲に隠されて、山に影が落ちているのだ”という“合理的解釈”をする人もいますが、
この場合は、むりな合理化をすると、かえってじゃまになるような気がします。書かれたままの異常な風景を、すなおに想像すればよいのではないでしょうか。
ウメバチソウは、小さな白い花です：画像ファイル：ウメバチソウ
「臥してありし
丘にちらばる白き花
黎明のそらのひかりに見出でし」（歌稿Ｂ #5）
「ひがしぞら
かゞやきませど丘はなほ
うめばちさうの夢をたもちつ。」（歌稿Ｂ #6）
↑中学校時代（1901年）の発火演習（模擬戦闘の演習）で、野宿して通夜歩哨したさいの短歌ですが、真暗な草原で待機していて、夜が明けてくると、目の前の丘の上のウメバチソウの白い群落がまず光って、強い印象を与えた。すっかり明るくなっても、その白い花の印象は脳裏に残った──ということです。
この“ウメバチソウの夢”のモチーフは、「第四梯形」でも想起されていると思います。
たくさんのウメバチソウが、野原をいちめんに白く彩るようすは、「乳」を流したようにも見えます。
しかし、牛乳ではなく「山羊の乳」です。「山羊の乳」は都会では流通していないので、飲んだことのない人が多いかもしれません。ギトンも小さい時のことで、かすかな記憶しかありませんが、あっさりして水っぽく、後味が少し苦かったと思います。ここも、そんなイメージです。
「沃度[ヨード]」は、元素のヨウ素。ヨード・チンキの匂いを考えればよいでしょう。
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