ゆらぐ蜉蝣文字
□第７章 オホーツク挽歌
62ﾍﾟｰｼﾞ/250ﾍﾟｰｼﾞ
7.1.61
《世界》の創造は、サットヴァ・カルマン（衆生の業[ごう]）が風を惹き起こして始まるのでしたが、前節では、だだっ広く平たい《風輪》の層の中心に、ずんぐりした円柱形の《水輪》が生じて乗っかるところまででした。
「水の層は、やがて、サットヴァ・カルマンによって吹き起こる風のために吹きさらされて〝わかしたミルクの表面に膜が生ずるように〟しだいに凝固してゆき、上層七分の二は『黄金の層』となってしまう。あとの七分の五が水の層として残るわけである。」（op.cit.,p.29）
この「黄金の層」が《金輪(こんりん)》です。
《金輪》は《水輪》の上部が固まったものですから、直径は両方とも直径962万7600㌔㍍、高さは、《水輪》が640万㌔㍍、《金輪》が256万㌔㍍。
つまり、《風輪》《水輪》《金輪》の層の厚さは、10：５：２の割合になるわけです☆
☆(注) 《金輪》と《水輪》の境目を、“金輪際(こんりんざい)”と言います。つまり、地上から256万㌔㍍掘り下げた大地の一番底というわけで、地獄よりも下でして、“物事の極限。ゆきつくところ”という意味の“金輪際”という言葉の語源だそうです。
《金輪》の上面がわれわれの大地になるわけですが、そこに山や河や海が形成されて、自然界の創造は完了します。
もちろん、これは、《多世界宇宙》の中の一つの《世界》の成り立ちに過ぎません。
ちなみに、念仏を唱えると死後に連れて行ってくれるという《阿弥陀浄土》は、阿弥陀如来が、私たちをたやすく往生させるためにこしらえた一つの《世界》なんだそうですw
自然にできあがるのを待ってないで人工的（仏工的？）にこしらえたリゾートみたいなもんなんですかね？
「自然界が完成されるとそこに生物すなわち有情（サットヴァ）が発生する。」
つまり、すでにあったほかの《世界》から転生して来るわけです。
「まず天上の世界からそれが始まる。すなわち、まっさきにこの世に生まれ出るのは天の神々（『天人』『天女』などといわれるのがそれである。神々といってもサットヴァの一種にすぎない）である。ついで、地表の世界に人間・動物などが発生する。最後に地下の世界、すなわち地獄にも、地獄のサットヴァが生まれ出ることによって、世界形成の過程は完了する。」（op.cit.,pp.29-30）
この創造過程に、どのくらい時間がかかるかというと、自然界の完成までに１中劫(アンタラ・カルパ)、自然界の完成後、生物界の形成完了までに１９アンタラ・カルパ、合計２０アンタラ・カルパ★を要するそうです。
★(注) １アンタラ・カルパは、ある換算では1599万8000年（op.cit.,p.30）別の換算では349京2413兆4400億年。したがって、２０アンタラ・カルパは、3億1996万年（6984京8268兆8000億年）となります。
そうやって創造された一つの《世界》は、完成してから２０アンタラ・カルパの間存続し、つぎの２０アンタラ・カルパの間は破滅の過程をたどって最後に消滅します。
世界破滅の過程は「世界形成の過程とまったく逆の経過をたどる。すなわち、まず地獄から始まって地上の世界、天上の世界という順序に生物が消滅してゆき、この世のすべての生物が滅び尽きるまでに、十九アンタラ・カルパの時が過ぎる。そして残りの一アンタラ・カルパのあいだに、〔…〕自然界は〝それを成り立たしめるサットヴァ・カルマンが尽きはてて〟分解消滅してしまうのである。」（op.cit.,p.30）
地獄がカラになるっていうのは、いいですねｗ‥地上の人や動物も、どんどん天人・天女に生まれ変わって、神さまばっかりになってしまうから、最後にはこの世界がなくなってしまうって言うんですね。
煩悩や快楽を感じる生物が絶えてしまったら、自然界も、存在しつづけることができなくなってしまうんでしょうか。まぁそれは、しかたないかもしれませんね｡｡｡
このように、仏教は、生きものあっての自然界、“有情”あっての世界という考え方なんですね。“唯識学派”のような本格的な大乗仏教になると、その傾向はさらに強くなって、実体（スヴァバーヴァ）の存在を否定し、色や形は、眼が見るから有るのであって、「表象という場を離れて、外界に存在しているのではない」と考えます（op.cit.,p.252）。
これに対して、自然科学は、人がいなくとも自然は存在するし、生物がいなくとも宇宙は存在する。人間などは、宇宙の片隅でたまたま発生して存在するにすぎないと、考えます。本来の科学は、スピノザやヘッケル以上に“冷たい”自然観だと思います。
そして、宮沢賢治も、基本的な自然観というか、彼の自然感覚は、仏教のような唯識的なもの、あるいは倶舎論的なものでさえなくて、──アニミズムの傾向はあるにしても、汎神論のような確信されたものではなく──むしろ、科学的な自然観に近かったと思うのです：
「たれも見てゐないその地質時代の林の底を
水は濁つてどんどんながれた」（小岩井農場・パート４）
.
